Das Beste von Chuang Tzu (+160 Zitate)

„Der Zweck einer Fischfalle ist es, Fische zu fangen, und wenn die Fische gefangen sind, ist die Falle vergessen. Der Zweck von Worten ist es, Ideen zu vermitteln. Wenn die Ideen begriffen sind, sind die Worte vergessen. Wo kann ich einen Menschen finden, der die Worte vergessen hat, damit ich mit ihm reden kann?“

Chuang Tzu, Chuang Tsu: Innere Kapitel

„Fließe mit dem, was auch immer passieren mag, und lass deinen Geist frei sein: Bleib zentriert, indem du akzeptierst, was immer du tust. Das ist das Höchste.“

Chuang Tzu

„Ein Weg entsteht, indem man auf ihm geht.“

Chuang Tzu

„Belohnung und Bestrafung ist die niedrigste Form der Erziehung.“

Chuang Tzu

„Der weise Mann weiß, dass es besser ist, an den Ufern eines abgelegenen Gebirgsbaches zu sitzen, als Kaiser der ganzen Welt zu sein.“

Chuang Tzu

„Glück ist die Abwesenheit des Strebens nach Glück.“

Chuang Tzu

„Einem Geist, der still ist, unterwirft sich das ganze Universum.“

Chuang Tzu

„Lass dein Herz in Frieden ruhen.
Beobachte das Getümmel der Wesen
aber betrachte ihre Rückkehr.

Chuang Tzu

Wenn du den Ursprung nicht erkennst,
stolperst du in Verwirrung und Kummer.
Wenn du erkennst, woher du kommst,
wirst du ganz natürlich tolerant,
interessiert, amüsiert,
gütig wie eine Großmutter,
würdevoll wie ein König.
Versunken im Wunder des Tao,
kannst du mit allem umgehen, was das Leben dir bringt,
und wenn der Tod kommt, bist du bereit.“

Chuang Tzu

„Während unserer Träume wissen wir nicht, dass wir träumen. Vielleicht träumen wir sogar davon, einen Traum zu deuten. Erst wenn wir aufwachen, wissen wir, dass es ein Traum war. Erst nach dem großen Erwachen werden wir erkennen, dass dies der große Traum ist.“

Chuang Tzu, Der Schmetterling als Begleiter: Meditationen zu den ersten drei Kapiteln des Chuang-Tzu

„Um wirklich unwissend zu sein, sei mit deinem eigenen Wissen zufrieden.“

Chuang Tzu

„Ich kann nicht sagen, ob das, was die Welt für ‚Glück‘ hält, Glück ist oder nicht. Alles, was ich weiß, ist, dass ich, wenn ich mir anschaue, wie sie es erreichen, sehe, wie sie kopfüber mitgerissen werden, grimmig und besessen, im allgemeinen Ansturm der menschlichen Herde, unfähig, sich selbst aufzuhalten oder ihre Richtung zu ändern. Dabei behaupten sie, sie seien kurz davor, das Glück zu erlangen.“

Chuang Tzu

„Wenn ein Mann einen Fluss überquert
und ein leeres Boot mit seinem eigenen Boot zusammenstößt,
wird er nicht sehr zornig, auch wenn er ein schlecht gelaunter Mann ist.
Aber wenn er einen Mann in dem Boot sieht,
wird er ihm zurufen, er solle sich fernhalten.
Wenn der Ruf nicht gehört wird, wird er noch einmal schreien, und noch einmal, und anfangen zu fluchen.
Und das alles nur, weil jemand im Boot sitzt.
Wäre das Boot jedoch leer,
würde er nicht schreien und nicht wütend sein.
Wenn du dein eigenes Boot leeren kannst
und den Fluss der Welt überquerst,
wird sich dir niemand widersetzen,
keiner wird versuchen, dir zu schaden“

Chuang Tzu

„Vergiss die Jahre, vergiss die Unterschiede. Springe ins Unendliche und mache es zu deinem Zuhause!“

Chuang Tzu

„Der Klang des Wassers sagt, was ich denke.“

Chuang Tzu

„Der Zimtbaum ist essbar: also wird er gefällt!

Der Lackbaum ist nützlich: man verstümmelt ihn.

Jeder Mensch weiß, wie nützlich es ist, nützlich zu sein.

Niemand scheint zu wissen

wie nützlich es ist, nutzlos zu sein.“

Chuang Tzu

„Nur wer keine Verwendung für das Reich hat, ist geeignet, mit ihm betraut zu werden.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Das Baby schaut sich den ganzen Tag Dinge an, ohne zu blinzeln; das liegt daran, dass seine Augen nicht auf ein bestimmtes Objekt gerichtet sind. Es geht, ohne zu wissen, wohin es geht, und bleibt stehen, ohne zu wissen, was es tut. Es verschmilzt mit seiner Umgebung und bewegt sich mit ihr. Dies sind die Prinzipien der geistigen Hygiene.“

Chuang Tzu

„Wir werden aus einem ruhigen Schlaf geboren, und wir sterben in einem ruhigen Erwachen.“

Chuang Tzu

„Ein Frosch in einem Brunnen kann nicht über den Ozean reden, weil er durch die Größe seines Brunnens begrenzt ist. Ein Sommerinsekt kann nicht über Eis diskutieren, weil es nur seine eigene Jahreszeit kennt. Ein engstirniger Gelehrter kann nicht über das Tao diskutieren, weil er durch seine Lehren eingeschränkt ist. Jetzt bist du über deine Ufer getreten und hast den Großen Ozean gesehen. Du kennst jetzt deine eigene Unterlegenheit, also ist es jetzt möglich, mit dir über große Prinzipien zu diskutieren.“

Chuang Tzu, Der Weg des Chuang Tzu

„Wenn du Einsicht hast, benutzt du dein inneres Auge, dein inneres Ohr, um zum Herzen der Dinge vorzudringen, und brauchst kein intellektuelles Wissen.“

Chuang Tzu

„Wenn das Herz richtig ist, sind „dafür“ und „dagegen“ vergessen.“

Chuang Tzu, Der Weg des Chuang Tzu

„Der kleine Dieb wird eingekerkert, aber der große Dieb wird ein Feudalherr.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Die Menschen der Welt, die den Weg schätzen, wenden sich alle an Bücher. Aber Bücher sind nichts anderes als Worte. Worte haben einen Wert; was in den Worten von Wert ist, ist die Bedeutung. Der Sinn hat etwas, das er verfolgt, aber das, was er verfolgt, kann nicht in Worte gefasst und weitergegeben werden. Die Welt schätzt Worte und übergibt Bücher, aber obwohl die Welt sie schätzt, halte ich sie nicht für wertvoll. Was die Welt für Werte hält, ist kein wirklicher Wert.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Der vollkommene Mensch benutzt seinen Geist wie einen Spiegel – er geht nichts nach, empfängt nichts, antwortet, aber speichert nicht.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Du kannst mit einem Brunnenfrosch nicht über den Ozean diskutieren – er ist durch den Raum, in dem er lebt, begrenzt. Du kannst nicht mit einem Sommerinsekt über Eis diskutieren – er ist an eine einzige Jahreszeit gebunden.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Große Weisheit ist großzügig, kleine Weisheit ist streitbar.“

Chuang Tzu

„Du musst nur in Untätigkeit verharren, und die Dinge werden sich verwandeln. Zertrümmere deine Form und deinen Körper, spucke dein Gehör und dein Augenlicht aus, vergiss, dass du ein Ding unter anderen Dingen bist, und du kannst dich in großer Einheit mit dem Tiefen und Grenzenlosen verbinden.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Wo ist der Mann, der die Worte vergessen hat, damit ich ein Wort mit ihm wechseln kann?“

Chuang Tzu

„Die Menschen ehren, was innerhalb ihres Wissens liegt, aber sie erkennen nicht, wie abhängig sie von dem sind, was jenseits davon liegt.“

Chuang Tzu

„Der Zweck einer Fischfalle ist es, Fische zu fangen, und wenn die Fische gefangen sind, ist die Falle vergessen. Der Zweck einer Kaninchenfalle ist es, Kaninchen zu fangen. Wenn die Kaninchen gefangen sind, ist die Schlinge vergessen. Der Zweck des Wortes ist es, Ideen zu vermitteln. Wenn die Ideen begriffen sind, sind die Worte vergessen. Wo kann ich einen Mann finden, der die Worte vergessen hat? Er ist derjenige, mit dem ich sprechen möchte.“

Chuang Tzu

„So heißt es: Für den, der die himmlische Freude versteht, ist das Leben das Wirken des Himmels; der Tod ist die Verwandlung der Dinge. In der Stille teilen er und das Yin eine einzige Tugend; in der Bewegung teilen er und das Yang einen einzigen Fluss.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Ich habe meinen Lehrer sagen hören: Wo es Maschinen gibt, gibt es zwangsläufig auch Maschinen-Sorgen; wo es Maschinen-Sorgen gibt, gibt es zwangsläufig auch Maschinen-Herzen. Mit einem Maschinenherz in der Brust hast du verdorben, was rein und einfach war; und ohne das Reine und Einfache kennt das Leben des Geistes keine Ruhe.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Gerade als die Raupe dachte, die Welt sei vorbei, wurde sie zum Schmetterling.

Chuang Tzu

„Alle Menschen kennen den Nutzen des Nützlichen, aber niemand kennt den Nutzen des Nutzlosen!“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Und woher weiß ich, dass der Hass auf den Tod nicht wie ein Mann ist, der in seiner Jugend sein Zuhause verloren hat und nicht weiß, wohin er zurückkehren soll?“

Chuang Tzu

„Alle Versuche, etwas Bewundernswertes zu schaffen, sind die Waffen des Bösen. Du magst denken, dass du Wohlwollen und Gerechtigkeit praktizierst, aber in Wirklichkeit schaffst du eine Art Künstlichkeit. Wo es ein Vorbild gibt, wird es kopiert; wo man Erfolg hat, folgt die Prahlerei; wo es eine Debatte gibt, kommt es zu Ausbrüchen von Feindseligkeit.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Dein Leben hat eine Grenze, aber das Wissen hat keine. Wenn du das, was begrenzt ist, benutzt, um das zu verfolgen, was keine Grenze hat, wirst du in Gefahr sein.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Schätze das, was in dir ist, und schließe das aus, was draußen ist, denn viel Wissen ist ein Fluch.“

Chuang Tzu

„Worte sind nicht nur Wind. Worte haben etwas zu sagen. Aber wenn das, was sie zu sagen haben, nicht festgelegt ist, sagen sie dann wirklich etwas? Oder sagen sie gar nichts? Die Menschen nehmen an, dass Worte anders sind als das Piepsen von Babyvögeln, aber gibt es da einen Unterschied oder nicht? Worauf stützt sich der Weg, dass wir wahr und falsch haben? Worauf beruhen die Worte, dass es richtig und falsch gibt? Wie kann der Weg verschwinden und nicht existieren? Wie können Worte existieren und nicht akzeptabel sein? Wenn sich der Weg auf kleine Errungenschaften stützt und die Worte auf eitle Show, dann haben wir das Recht und Unrecht der Konfuzianer und der Moisten. Was der eine richtig nennt, nennt der andere falsch; was der eine falsch nennt, nennt der andere richtig. Aber wenn wir ihr Unrecht richtig und ihr Recht falsch nennen wollen, dann ist das Beste, was wir benutzen können, Klarheit.“

Chuang Tzu, Chuang Tzu: Basic Writings

„Doch die Dummen glauben, dass sie wach sind, eifrig und fröhlich, dass sie die Dinge verstehen, nennen diesen Mann Herrscher, jenen Hirten – wie dumm! Konfuzius und du, ihr träumt beide! Und wenn ich sage, dass ihr träumt, träume ich auch. Worte wie diese werden als der höchste Schwindel bezeichnet.“

Chuang Tzu

„Zhuangzis Frau starb. Als Huizu hinging, um sein Beileid zu übermitteln, fand er Zhuangzi mit ausgestreckten Beinen sitzend, auf eine Wanne klopfend und singend. „Du hast mit ihr gelebt, sie hat deine Kinder großgezogen und ist alt geworden“, sagte Huizu. „Es sollte genügen, nicht über ihren Tod zu weinen. Aber auf eine Wanne zu klopfen und zu singen – das geht doch zu weit, oder?“
Zhuangzi sagte: „Du irrst dich. Als sie das erste Mal starb, glaubst du, ich habe nicht getrauert wie jeder andere auch? Aber ich blickte zurück auf ihre Anfänge und auf die Zeit vor ihrer Geburt. Nicht nur an die Zeit, bevor sie geboren wurde, sondern auch an die Zeit, bevor sie einen Körper hatte. Nicht nur an die Zeit, bevor sie einen Körper hatte, sondern auch an die Zeit, bevor sie einen Geist hatte. Inmitten des Wirrwarrs aus Wundern und Geheimnissen fand eine Veränderung statt und sie hatte einen Geist. Eine weitere Veränderung und sie hatte einen Körper. Eine weitere Veränderung und sie wurde geboren. Jetzt gab es eine weitere Veränderung und sie ist tot. Es ist wie der Ablauf der vier Jahreszeiten: Frühling, Sommer, Herbst, Winter. Jetzt wird sie sich friedlich in einem großen Raum hinlegen. Wenn ich ihr heulend und schluchzend hinterherlaufen würde, würde das zeigen, dass ich nichts vom Schicksal verstehe. Also habe ich aufgehört.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Höre auf zu streben. Dann wird es Transformation geben.“

Chuang Tzu

„Es war einmal, dass ich, Chuang Tzu, träumte, ich sei ein Schmetterling, der herumflog und sich amüsierte. Ich hatte keine Ahnung, dass ich Chuang Tzu war. Dann wachte ich plötzlich auf und war wieder Chuang Tzu. Aber ich konnte nicht sagen, ob ich Chuang Tzu war, der träumte, ein Schmetterling zu sein, oder ein Schmetterling, der träumte, jetzt Chuang Tzu zu sein? Es muss doch irgendeinen Unterschied zwischen Chuang Tzu und einem Schmetterling geben! Wir nennen das die Verwandlung der Dinge.“

Chuang Tzu, Chuang Tsu: The Inner Chapters

„Als Bejahung und Verneinung ins Leben traten, verblasste das Tao. Nachdem Tao verblasst war, kamen die einseitigen Bindungen. „

Chuang Tzu

„Der Einbeinige ist neidisch auf den Tausendfüßler; der Tausendfüßler ist neidisch auf die Schlange; die Schlange ist neidisch auf den Wind; der Wind ist neidisch auf das Auge; das Auge ist neidisch auf das Herz.“

Chuang Tzu

„Lass deinen Geist in der Einfachheit wandern, verschmelze deinen Geist mit der Weite, folge den Dingen, wie sie sind, und lass keinen Raum für persönliche Ansichten – dann wird die Welt regiert werden.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Der Zweck einer Fischfalle ist es, Fische zu fangen, und wenn die Fische gefangen sind, ist die Falle vergessen. Der Zweck von Worten ist es, Ideen zu vermitteln. Wenn die Ideen begriffen sind, sind die Worte vergessen. Wo kann ich einen Menschen finden, der die Worte vergessen hat, damit ich mit ihm reden kann?“

Chuang Tzu, Das Buch des Chuang Tzu

„Derjenige, der weiß, dass er ein Narr ist, ist nicht der größte Narr; derjenige, der weiß, dass er verwirrt ist, ist nicht in der schlimmsten Verwirrung. Der Mann in der schlimmsten Verwirrung wird sein Leben beenden, ohne jemals wieder auf die Beine zu kommen; der größte Narr wird sein Leben beenden, ohne jemals das Licht zu sehen. Wenn drei Männer unterwegs sind und einer verwirrt ist, kommen sie trotzdem ans Ziel – denn die Verwirrten sind in der Minderheit. Aber wenn zwei von ihnen verwirrt sind, dann können sie bis zur Erschöpfung laufen und kommen trotzdem nirgendwo an – denn die Verwirrung ist in der Mehrheit.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Ich habe gehört, dass derjenige, der weiß, was genug ist, sich nicht durch Gedanken an Gewinn verstricken lässt; dass derjenige, der wirklich versteht, wie man Befriedigung findet, keine Angst vor anderen Arten von Verlust hat; und dass derjenige, der die Kultivierung dessen, was in ihm ist, praktiziert, sich nicht schämt, weil er keine Stellung in der Gesellschaft hat.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Die ganze Welt zu vergessen ist leicht; die ganze Welt dich vergessen zu lassen ist schwer.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Das Leben in der Gesellschaft verkompliziert und verwirrt unsere Existenz und lässt uns vergessen, wer wir wirklich sind, indem es uns dazu bringt, von dem besessen zu werden, was wir nicht sind.“

Chuang Tzu, Chuang Tsu: The Inner Chapters

„Wenn du mich einen Ochsen genannt hättest, hätte ich gesagt, ich sei ein Ochse; wenn du mich ein Pferd genannt hättest, hätte ich gesagt, ich sei ein Pferd. Wenn die Realität da ist und du dich weigerst, den Namen zu akzeptieren, den die Menschen ihr geben, machst du dich nur doppelt lächerlich.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Mit einem Balken oder Pfeiler kann man eine Stadtmauer einreißen, aber er taugt nicht dazu, ein kleines Loch zu stopfen – das bezieht sich auf einen Unterschied in der Funktion. Vollblüter wie Qiji und Hualiu können an einem Tag tausend Li galoppieren, aber wenn es darum geht, Ratten zu fangen, sind sie der Wildkatze oder dem Wiesel nicht gewachsen – das bezieht sich auf einen Unterschied in der Fähigkeit. Die Horneule fängt nachts Flöhe und kann die Spitze eines Haares erkennen, aber wenn es Tag wird, kann sie, egal wie weit sie ihre Augen öffnet, weder einen Hügel noch einen Berg sehen – das bezieht sich auf einen Unterschied in der Natur. Willst du nun das Recht zu deinem Herrn machen und das Unrecht abschaffen oder die Ordnung zu deinem Herrn machen und die Unordnung abschaffen? Wenn du das tust, dann hast du das Prinzip von Himmel und Erde oder das Wesen der zehntausend Dinge nicht verstanden. Das ist so, als würdest du sagen, du willst den Himmel zu deinem Meister machen und die Erde abschaffen, oder du willst Yin zu deinem Meister machen und Yang abschaffen. Es ist offensichtlich, dass das unmöglich ist.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Der wahre Mensch der alten Zeit wusste nichts davon, das Leben zu lieben, wusste nichts davon, den Tod zu hassen. Er kam ohne Freude heraus, er ging ohne Aufhebens wieder hinein. Er kam zügig, er ging zügig, und das war alles. Er vergaß nicht, wo er begann, und versuchte nicht herauszufinden, wo er enden würde. Er empfing etwas und hatte Freude daran; er vergaß es und gab es wieder zurück.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Nicht zu verstehen ist tiefgründig; zu verstehen ist oberflächlich. Nicht zu verstehen heißt, im Inneren zu sein; zu verstehen heißt, im Äußeren zu sein.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Geh nicht hinein und versteck dich; komm nicht heraus und glänze; steh still in der Mitte.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Der Weise ist nicht still, weil er Stille für gut hält und deshalb still ist. Die zehntausend Dinge reichen nicht aus, um seinen Geist abzulenken – das ist der Grund, warum er still ist.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Große Wahrheiten finden keinen Eingang in die Herzen der Massen. Und jetzt, wo die Welt im Irrtum ist, wie soll ich, obwohl ich den wahren Weg kenne, sie führen? Wenn ich weiß, dass ich keinen Erfolg haben kann, und dennoch versuche, den Erfolg zu erzwingen, wäre diese Welt nur eine weitere Quelle des Irrtums. Dann ist es besser, aufzuhören und nicht mehr zu streben. Aber wenn ich mich nicht bemühe, wer dann?“

Chuang Tzu

„Wo kann ich einen Mann finden, der die Worte vergessen hat? Er ist derjenige, mit dem ich sprechen möchte.“

Chuang Tzu

„Kennst du nicht die Geschichte von der Gottesanbeterin, die vor einer herannahenden Kutsche wütend mit den Armen fuchtelte, weil sie nicht wusste, dass sie nicht in der Lage war, sie aufzuhalten? So hoch schätzte sie ihre Talente ein.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Da ist die Weltkugel,
die Grundlage meiner körperlichen Existenz.
Sie ermüdet mich mit Arbeit und Pflichten,
sie gibt mir Ruhe im Alter,
sie gibt mir Frieden im Tod.
Denn derjenige, der mich mit dem versorgte, was ich im Leben brauchte
wird mir auch geben, was ich im Tod brauche.“

Chuang Tzu

„Benutze nicht das Leben, um dem Tod Leben zu geben. Benutze den Tod nicht, um den Tod zum Leben zu bringen.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Wer die wahre Natur des Lebens gemeistert hat, kümmert sich nicht um das, was das Leben nicht tun kann. Wer die wahre Natur des Schicksals gemeistert hat, kümmert sich nicht um das, was das Wissen nicht ändern kann.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Ruhe in der Untätigkeit, und die Welt wird sich von selbst reformieren; Vergiss deinen Körper und spucke Intelligenz aus. Ignoriere alle Unterschiede und werde eins mit dem Unendlichen. Lass deinen Verstand los und befreie deinen Geist. Sei leer, sei frei von Seele. So werden die Dinge wachsen und gedeihen und zu ihrer Ruhe und ihrem Frieden zurückkehren. Sie kehren zu ihrer Wurzel zurück. Wenn sie zu ihrer Wurzel zurückkehren, ohne dass sie es wissen, wird das Ergebnis ein formloses Ganzes sein, das niemals zerschnitten werden kann, denn es zu kennen, bedeutet, es zu zerschneiden. (Großer Nebel sagt zu General Clouds)“

Chuang Tzu

„Die Zeit der Herbstfluten kam und die hundert Ströme ergossen sich in den Gelben Fluss. … Da war der Herr des Flusses außer sich vor Freude, weil er glaubte, dass all die Schönheit der Welt ihm allein gehörte.“

Chuang Tzu, Chuang Tzu: Basic Writings

„Ein guter Abschluss dauert lange; ein schlechter Abschluss kann später nicht mehr geändert werden.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Vergiss das Leben, vergiss das Grübeln über richtig und falsch. Tauche ein in das Unbekannte und Unendliche und finde dort deinen Platz!“

Chuang Tzu, Das Buch des Chuang Tzu

„Außerdem habe ich gehört, dass diejenigen, die die Menschen gerne ins Gesicht loben, sie auch gerne hinter ihrem Rücken verdammen.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Dinge, die durch Gewinn verbunden sind, werden, wenn sie durch Unglück und Gefahr bedrängt werden, einander beiseite werfen.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Recht ist nicht Recht; so ist nicht so. Wenn das Recht wirklich richtig wäre, würde es sich so deutlich vom Nicht-Recht unterscheiden, dass es keinen Grund zum Streiten gäbe. Wenn es wirklich so wäre, würde es sich so deutlich von dem unterscheiden, was nicht so ist, dass es keinen Grund zum Streiten gäbe. Vergiss die Jahre, vergiss die Unterscheidungen. Springe ins Grenzenlose und mache es zu deinem Zuhause!“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Aber ein Herr kann eine Lehre annehmen, ohne notwendigerweise das Gewand zu tragen, das zu ihr gehört, und er kann das Gewand tragen, ohne notwendigerweise die Lehre zu verstehen.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Du vergisst deine Füße, wenn die Schuhe bequem sind. Du vergisst deine Taille, wenn der Gürtel bequem ist. Der Verstand vergisst richtig und falsch, wenn der Verstand bequem ist. Es gibt keine Veränderung des Inneren, kein Verfolgen des Äußeren, wenn die Anpassung an die Ereignisse bequem ist. Du beginnst mit dem, was bequem ist, und erfährst nie, was unangenehm ist, wenn du die Bequemlichkeit kennst, das Bequeme zu vergessen.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Das kleine Kind lernt sprechen, obwohl es keine gelehrten Lehrer hat – weil es mit denen lebt, die zu sprechen wissen.“

Chuang Tzu

„Es kann weitergegeben, aber nicht empfangen werden.
Es kann erhalten, aber nicht gesehen werden.“

Chuang Tzu, Das Buch des Chuang Tzu

„Wenn du bei einem Bogenschießwettbewerb um Spielsteine wettest, schießt du mit Können. Wenn du um schicke Gürtelschnallen wettest, machst du dir Gedanken über dein Ziel. Und wenn du um echtes Gold wettest, bist du ein nervöses Wrack. Dein Können ist in allen drei Fällen das gleiche – aber weil dir der eine Preis mehr bedeutet als der andere, lässt du dich von äußeren Faktoren beeinflussen. Wer zu sehr auf das Äußere schaut, wird im Inneren ungeschickt.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„In der Welt weiß jeder genug, um das zu verfolgen, was er nicht weiß, aber niemand weiß genug, um das zu verfolgen, was er bereits weiß. Jeder weiß genug, um zu verurteilen, was er für nicht gut hält, aber niemand weiß genug, um zu verurteilen, was er bereits für gut hält.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Woher weiß ich, dass die Liebe zum Leben nicht eine Täuschung ist? Oder dass die Angst vor dem Tod nicht wie ein junger Mensch ist, der von zu Hause wegläuft und den Weg zurück nicht mehr findet? Die Dame Li Chi war die Tochter eines Grenzwächters, Ai. Als der Staat Chin sie gefangen nahm, weinte sie, bis sie ihre Gewänder durchnässt hatte. Dann kam sie in den Palast des Königs, teilte sein Bett, aß seine Speisen und bereute ihre Tränen. Woher soll ich wissen, ob die Toten jetzt ihr früheres Festhalten am Leben bereuen? ‚Wenn der Morgen kommt, mögen die, die vom trunkenen Festmahl träumen, weinen und stöhnen; wenn der Morgen kommt, gehen die, die vom Weinen und Stöhnen träumen, auf den Feldern jagen. Wenn sie träumen, wissen sie nicht, dass es ein Traum ist. In ihren Träumen denken sie vielleicht sogar, dass sie Träume deuten, aber erst wenn sie aufwachen, wissen sie, dass es ein Traum war. Irgendwann kommt der Tag der Abrechnung und des Erwachens, und dann werden wir wissen, dass alles nur ein großer Traum war. Nur Narren denken, dass sie jetzt wach sind und wirklich wissen, was vor sich geht, indem sie den Prinzen und dann den Diener spielen. Was für Narren! Der Meister und du leben beide in einem Traum. Wenn ich von einem Traum spreche, träume ich auch. Schon dieses Wort ist eine Täuschung. Wenn wir nach zehntausend Jahren einmal einem wirklich großen Weisen begegnen könnten, einem, der versteht, würde es uns vorkommen, als wäre es nur ein Morgen gewesen.“

Chuang Tzu, Das Buch des Chuang Tzu

„Wir können von einem Blinden nicht erwarten, dass er schöne Muster zu schätzen weiß, oder von einem Tauben, dass er auf Glocken und Trommeln hört. Und Blindheit und Taubheit beschränken sich nicht nur auf den Körper – auch der Verstand hat sie.“

Chuang Tzu

„Der Verstand, der in dem ruht, was er nicht versteht, ist der beste.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Als Zhuangzi im Sterben lag, äußerten seine Schüler den Wunsch, ihm ein prächtiges Begräbnis zu geben. Zhuangzi sagte: „Ich will Himmel und Erde für meinen Sarg und meine Sargschale haben, die Sonne und den Mond für mein Paar Jadescheiben, die Sterne und Sternbilder für meine Perlen und Perlen und die zehntausend Dinge für meine Abschiedsgeschenke. Die Ausstattung für mein Begräbnis ist bereits vorbereitet – was gibt es da noch hinzuzufügen?“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Wenn ich von einem guten Gehör spreche, meine ich nicht, dass man anderen zuhört, sondern dass man einfach auf sich selbst hört. Wenn ich von gutem Sehvermögen spreche, meine ich nicht, dass du andere ansiehst, sondern nur dich selbst. Wer nicht auf sich selbst schaut, sondern auf andere, wer nicht auf sich selbst schaut, sondern auf andere, der bekommt, was andere haben, und bekommt nicht, was er selbst hat. Er findet Freude an dem, was anderen Menschen Freude bringt, aber er findet keine Freude an dem, was ihm selbst Freude bringen würde.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Wenn ein Mensch nicht in sich selbst verweilt, dann werden ihm die Dinge von selbst ihre Formen offenbaren. Seine Bewegung ist wie die des Wassers, seine Stille wie die eines Spiegels, seine Antworten wie die eines Echos.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Menschen, die ihre Fehler entschuldigen und behaupten, sie hätten es nicht verdient, bestraft zu werden – davon gibt es viele. Aber diejenigen, die ihre Fehler nicht entschuldigen und zugeben, dass sie es nicht verdient haben, verschont zu werden – sie sind wenige.“

Chuang Tzu

„Leben, Tod, Erhaltung, Verlust, Misserfolg, Erfolg, Armut, Reichtum, Würdigkeit, Unwürdigkeit, Verleumdung, Ruhm, Hunger, Durst, Kälte, Hitze – das sind die Wechsel der Welt, das Wirken des Schicksals. Tag und Nacht wechseln sie vor unseren Augen ihren Platz, und die Weisheit kann ihre Quelle nicht ausspähen. Deshalb sollten sie nicht ausreichen, um deine Harmonie zu zerstören; sie sollten nicht in das Lagerhaus deines Geistes eindringen dürfen. Wenn du sie harmonisieren und dich an ihnen erfreuen kannst, sie beherrschst und nie um Freude verlegen bist; wenn du dies Tag und Nacht ohne Unterbrechung tun kannst und es mit allem zum Frühling machst, dich mit allem vermischst und den Moment in deinem eigenen Geist erschaffst – das nenne ich ganz in der Kraft sein.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Wenn die Menschen nicht vergessen, was vergessen werden kann, sondern vergessen, was nicht vergessen werden kann – das kann man wahres Vergessen nennen.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Worte haben einen Wert; was in Worten von Wert ist, ist Bedeutung. Die Bedeutung hat etwas, das sie verfolgt, aber die Sache, die sie verfolgt, kann nicht in Worte gefasst und überliefert werden.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Wenn du die Welt in der Welt verstecken würdest, so dass nichts entkommen könnte, wäre dies die letzte Wirklichkeit der Beständigkeit der Dinge.“

Chuang Tzu

„Inmitten der Dunkelheit sieht nur er die Morgendämmerung; inmitten der Lautlosigkeit hört nur er die Harmonie.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Wenn ein hässlicher Mann Vater wird
Und ihm ein Sohn geboren wird
Mitten in der Nacht
zittert er und zündet eine Lampe an
Und läuft, um voller Angst
auf das Gesicht des Kindes zu schauen
Um zu sehen, wem es gleicht.“

Chuang Tzu

„Kannst du ein kleines Baby sein? Das Baby heult den ganzen Tag, doch seine Kehle wird nie heiser – Harmonie auf dem Höhepunkt! Das Baby macht den ganzen Tag Fäuste, doch seine Finger sind nie verkrampft – Tugend ist alles, woran es sich hält. Das Baby starrt den ganzen Tag, ohne mit den Augen zu zwinkern – es hat keine Vorlieben in der Welt der Äußerlichkeiten.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Die Menschen huldigen alle dem, was der Verstand versteht, aber niemand versteht genug, um sich auf das zu verlassen, was der Verstand nicht versteht, und dadurch zu verstehen.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Der Mensch, der sich selbst vergessen hat, kann sagen, dass er den Himmel betreten hat.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Ein Mann wie er geht nicht dorthin, wohin er nicht gehen will, er tut nicht, was er nicht zu tun gedenkt. Auch wenn die Welt ihn lobt und sagt, dass er wirklich etwas gefunden hat, würde er unbeteiligt schauen und nie den Kopf drehen; auch wenn die Welt ihn verurteilt und sagt, dass er etwas verloren hat, würde er gelassen schauen und nicht darauf achten. Lob und Tadel der Welt sind für ihn weder Verlust noch Gewinn.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„So ist es, dass der große Mann durch seine Handlungen nicht darauf aus ist, anderen zu schaden, noch macht er viel von Wohlwollen und Nächstenliebe; er macht keine Anstalten, sich zu bereichern, noch hält er den Diener am Tor für gering; er wird nicht um Besitz und Reichtum feilschen, noch macht er viel davon, dass er sie abgewiesen hat; er bittet niemanden um Hilfe, noch macht er viel aus seiner eigenen Selbstständigkeit, noch verachtet er die Gierigen und Geizigen; er folgt nicht der Menge, noch macht er viel daraus, dass er so anders ist; er kommt hinter der Menge, aber macht nicht viel aus denen, die durch Schmeichelei vorankommen. Die Titel und Ehren dieser Welt sind für ihn uninteressant, und er macht sich auch keine Sorgen um die Schande von Strafen. Er weiß, dass es keinen Unterschied zwischen richtig und falsch oder zwischen groß und klein gibt. Ich habe gehört, dass gesagt wurde: „Der Tao-Mann erwirbt keinen Ruf, die perfekte Tugend wird nicht verfolgt, der große Mann ist selbstlos.“ In der Vollkommenheit, das ist der Weg, dem er folgt.“

Chuang Tzu, Das Buch des Chuang Tzu

„Es kommt aus keiner Quelle heraus, es geht durch keine Öffnung wieder hinein. Es hat eine Realität und doch keinen Ort, an dem es sich aufhält; es hat eine Dauer und doch keinen Anfang und kein Ende. Etwas taucht auf, aber durch keine Öffnung – das bezieht sich auf die Tatsache, dass es Wirklichkeit hat. Es hat Realität, aber keinen Ort, an dem es sich aufhält – dies bezieht sich auf die Dimension des Raums. Es hat eine Dauer, aber keinen Anfang und kein Ende – das bezieht sich auf die Dimension der Zeit. Es gibt Leben, es gibt Tod, es gibt ein Hinaustreten und ein Zurückgehen – doch beim Hinaustreten und Zurückgehen ist seine Form nie zu sehen. Dies wird das Himmelstor genannt. Das Himmelstor ist das Nichtsein. Die zehntausend Dinge gehen aus dem Nichtsein hervor. Das Sein kann das Sein nicht aus dem Sein erschaffen; es muss zwangsläufig aus dem Nichtsein hervorgehen. Das Nichtsein ist das absolute Nichtsein, und hier versteckt sich der Weise.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Ich träumte, ich sei ein Schmetterling, der am Himmel herumflattert; dann wachte ich auf. Jetzt frage ich mich: Bin ich ein Mensch, der davon träumt, ein Schmetterling zu sein, oder bin ich ein Schmetterling, der davon träumt, ein Mensch zu sein?“

Chuang Tzu

„Augen, die blind sind, können die Schönheit von Gesichtern und Zügen nicht erkennen; Augen ohne Pupillen können die Schönheit von farbiger und bestickter Seide nicht erkennen.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Heute bin ich unter einem Pflaumenbaum eingeschlafen. Dort träumte ich, dass ich ein Schmetterling war und so schön flog. Dann schlief ich ein, und der Traum war zu Ende. Jetzt muss ich mich fragen: Bin ich Zhuang Zi, der von einem Schmetterling geträumt hat? Oder bin ich dieser Schmetterling, der träumt, ich sei Zhuang Zi?“

Chuang Tzu

„Bei all der Verwirrung in der Welt heutzutage, egal wie oft ich den Weg zeige, was nützt es? Und wenn ich weiß, dass es nichts bringt, und mich trotzdem dazu zwinge, ist das auch eine Art von Verwirrung. Es ist also am besten, die Dinge in Ruhe zu lassen und sie nicht zu erzwingen. Wenn ich die Dinge nicht erzwinge, bereite ich wenigstens niemandem Sorgen.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Um sich vor Dieben zu schützen, die Koffer aufschlitzen, Taschen durchwühlen und Kisten aufbrechen, sollte man die Taschen umschnallen und abschließen. Die ganze Welt weiß, dass dies von Weisheit zeugt. Wenn aber ein Meisterdieb kommt, nimmt er einfach den Koffer, hebt die Tasche auf, trägt die Kiste weg und rennt damit davon, wobei er sich nur darum kümmert, ob die Gurte und Schlösser halten! In einem solchen Fall stellt sich heraus, dass das, was dem Besitzer als Weisheit erschien, nur für den Meisterdieb von Nutzen war!“

Chuang Tzu, Das Buch des Chuang Tzu

„Woher weiß ich, dass die Toten nicht bereuen, wie sie sich an das Leben geklammert haben?“

Chuang Tzu, Chuang Tzu: The Essential Writings With Selections from Traditional Commentaries

„Diejenigen, die Dinge zählen, sind es nicht wert, den Menschen zu helfen.“

Chuang Tzu, Das Buch des Chuang Tzu

„Leere ist das Fasten des Geistes.“

Chuang Tzu

„Wer eine Gürtelschnalle stiehlt, bezahlt mit seinem Leben; wer einen Staat stiehlt, wird ein Feudalherr.“

Chuang Tzu

„Ein wandernder Zimmermann, genannt Stone, sah auf seinen Reisen eine riesige alte Eiche, die auf einem Feld in der Nähe eines Erdaltars stand. Der Zimmermann sagte zu seinem Lehrling, der die Eiche bewunderte: „Das ist ein nutzloser Baum. Wenn du ein Schiff bauen wolltest, würde er bald verrotten; wenn du Werkzeuge herstellen wolltest, würden sie zerbrechen. Man kann mit diesem Baum nichts Nützliches machen, und deshalb ist er so alt geworden.“

Chuang Tzu

„In einem Zeitalter der vollkommenen Tugend werden die Würdigen nicht geehrt, die Begabten werden nicht beschäftigt. Die Herrscher sind wie die hohen Äste eines Baumes, die Menschen wie die Rehe auf den Feldern. Sie tun das, was richtig ist, aber sie wissen nicht, dass dies Rechtschaffenheit ist. Sie lieben einander, aber sie wissen nicht, dass das Wohlwollen ist. Sie sind treuherzig, aber sie wissen nicht, dass das Loyalität bedeutet. Sie sind vertrauenswürdig, aber sie wissen nicht, dass das guter Glaube ist. Sie zappeln herum wie Insekten und leisten einander Dienste, aber sie wissen nicht, dass sie freundlich sind. Deshalb bewegen sie sich, ohne eine Spur zu hinterlassen, handeln, ohne eine Erinnerung an ihre Taten zu hinterlassen.“

Chuang Tzu

„Der Große Kurs ist unausgesprochen. Große Demonstration benutzt keine Worte. Große Menschlichkeit ist nicht menschlich. Große Rechtschaffenheit ist nicht wählerisch. Großer Mut ist nicht invasiv. Denn wenn der Kurs explizit wird, hört er auf, der Kurs zu sein. Wenn Worte durch Debatten demonstrieren, können sie nicht mehr kommunizieren. Wenn die Menschheit ständig aufrechterhalten wird, kann sie ihre Reife nicht erreichen. Wenn Rechtschaffenheit rein ist, kann sie sich nicht auf andere ausdehnen. Wenn der Mut invasiv ist, kann er nicht erfolgreich sein. Diese fünf sind ursprünglich rund, aber sie sind gezwungen, eckig zu werden.“

Chuang Tzu, Chuang Tzu: The Essential Writings With Selections from Traditional Commentaries

„Ein Kind, das seinem Vater und seiner Mutter gehorcht, geht dorthin, wo man es ihm sagt, nach Osten oder Westen, nach Süden oder Norden. Und das Yin und das Yang – wie viel mehr sind sie für einen Menschen als Vater oder Mutter! Wenn ich mich jetzt, wo sie mich an den Rand des Todes gebracht haben, weigern sollte, ihnen zu gehorchen, wie pervers wäre ich dann! Was ist ihre Schuld? Die große Scholle belastet mich mit Form, schuftet mich im Leben, erleichtert mich im Alter und lässt mich im Tod ruhen. Wenn ich also gut über mein Leben denke, muss ich aus demselben Grund auch gut über meinen Tod denken. Wenn ein geschickter Schmied Metall gießt und das Metall aufspringt und sagt: „Ich will unbedingt zu einer Moye gemacht werden“, würde er es sicherlich als sehr ungünstiges Metall betrachten. Wenn ich nun die Kühnheit besitze, einmal menschliche Gestalt anzunehmen, und sage: „Ich will nichts anderes sein als ein Mensch! Ich will nichts anderes als ein Mensch sein!‘, würde der Schöpfer mich sicher als eine höchst ungünstige Person betrachten. Deshalb stelle ich mir Himmel und Erde wie einen großen Schmelzofen vor und den Schöpfer wie einen geschickten Schmied. Wohin könnte er mich schicken, wo es nicht in Ordnung wäre? Ich werde friedlich einschlafen und dann mit einem Schreck aufwachen.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Wenn es sowohl einen Namen als auch eine Wirklichkeit gibt,
wohnen wir im Reich der Dinge;
Wenn es weder einen Namen noch eine Wirklichkeit gibt,
bestehen wir in der Leere der Dinge.
Wir können sprechen und denken,
aber je mehr wir sprechen, desto weiter sind wir entfernt.
Was noch nicht geboren ist, kann nicht verboten werden,
Was bereits tot ist, kann nicht verhindert werden.
Tod und Geburt sind nicht weit entfernt,
Es ist ihr Prinzip, das nicht gesehen werden kann.“

Chuang Tzu, Das Buch des Chuang Tzu

„Meister Dongguo fragte Zhuangzi: „Dieses Ding, das man den Weg nennt – wo existiert es?“
Zhuangzi sagte: „Es gibt keinen Ort, an dem es nicht existiert.“
„Komm, sagte Meister Dongguo, „Du musst genauer sein!“
„Es ist in der Ameise.“
„So niedrig ist es?“
„Es ist im Panikgras.“
„Aber das ist noch niedriger!“
„Es ist in den Kacheln und Scherben.“
„Wie kann es so niedrig sein?“
„Es ist in der Pisse und Scheiße!“

Chuang Tzu

„Woher weiß ich, dass die Liebe zum Leben keine Täuschung ist? Woher weiß ich, dass ich, wenn ich den Tod hasse, nicht wie ein Mann bin, der in seiner Jugend von zu Hause weggegangen ist und den Weg zurück vergessen hat?
Lady Li war die Tochter des Grenzwächters von Ai. Als sie das erste Mal gefangen genommen und in den Staat Jin gebracht wurde, weinte sie, bis ihre Tränen den Kragen ihres Gewandes durchnässten. Aber später, als sie im Palast des Herrschers lebte, mit ihm die Couch teilte und das köstliche Fleisch seiner Tafel aß, fragte sie sich, warum sie jemals geweint hatte. Woher weiß ich, dass die Toten sich nicht fragen, warum sie sich jemals nach dem Leben gesehnt haben?“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Irgendwann kommt der Tag der Abrechnung und des Erwachens, und dann werden wir wissen, dass das alles ein großer Traum war. Nur Narren denken, dass sie jetzt wach sind und wirklich wissen, was vor sich geht, indem sie den Prinzen spielen und dann den Diener spielen. Was für Narren! Der Meister und du leben beide in einem Traum. Wenn ich von einem Traum spreche, träume ich auch. Schon dieses Wort ist eine Täuschung. Wenn wir nach zehntausend Jahren einmal einem wirklich großen Weisen begegnen könnten, einem, der versteht, würde es uns vorkommen, als wäre es nur ein Morgen gewesen.“

Chuang Tzu, Das Buch des Chuang Tzu

„Jetzt frage ich mich: Bin ich ein Mensch, der davon träumt, ein Schmetterling zu sein, oder bin ich ein Schmetterling, der träumt, ein Mensch zu sein?“

Chuang Tzu

„Freude und Zorn,
Kummer und Glück,
Vorsicht und Reue
Kommen abwechselnd über uns,
mit ständig wechselnder Stimmung.

Sie kommen wie Musik aus Höhlen,
wie Holz, wenn es vom Wind gespielt wird,
oder wie Pilze aus der Feuchtigkeit wachsen.

Täglich und nächtlich wechseln sie sich ab
aber wir können nicht sagen, woher sie kommen.

Ohne diese Gefühle dürfte ich nicht sein.
Ohne mich hätten sie kein Instrument“

Chuang Tzu

„So nutzt der Weise verschiedene Rechte und Unrechte, um mit anderen zu harmonisieren, und bleibt doch in der Mitte des Himmels, dem Töpferrad, in Ruhe.“

Chuang Tzu, Chuang Tzu: The Essential Writings With Selections from Traditional Commentaries

„Die größte Höflichkeit
Ist frei von aller Förmlichkeit.
Vollkommenes Verhalten
Ist frei von Bedenken.
Vollkommene Weisheit
Ist ungeplant.
Vollkommene Liebe
Ist ohne Demonstrationen.
Vollkommene Aufrichtigkeit bietet
Keine Garantie.“

Chuang Tzu, Der Weg des Chuang Tzu

„Auf wechselnde Meinungen zu warten ist wie auf nichts zu warten.

Chuang Tzu, Chuang Tsu: Innere Kapitel

„Es ist allgemein bekannt, dass der mutige Geist eines einzelnen Mannes eine Armee von Tausenden zum Sieg inspirieren kann. Wenn jemand, der sich um einen gewöhnlichen Gewinn kümmert, eine solche Wirkung erzielen kann, wie viel mehr wird dann einer bewirken, der sich um größere Dinge kümmert!“

Chuang Tzu

„Alles hat sein „das“, alles hat sein „dies“. Vom Standpunkt des „das“ aus kannst du es nicht sehen, aber durch Verstehen kannst du es erkennen. Ich sage also, dass „das“ aus „dem“ entsteht und „das“ von „dem“ abhängt – das heißt, dass „das“ und „das“ sich gegenseitig gebären. Aber wo es eine Geburt gibt, muss es auch einen Tod geben; wo es einen Tod gibt, muss es auch eine Geburt geben. Wo es Akzeptanz gibt, muss es Unakzeptanz geben; wo es Unakzeptanz gibt, muss es Akzeptanz geben. Wo das Richtige erkannt wird, muss auch das Falsche erkannt werden; wo das Falsche erkannt wird, muss auch das Richtige erkannt werden. Deshalb geht der Weise nicht so vor, sondern beleuchtet alles mit dem Licht des Himmels. Auch er erkennt ein „Dies“, aber ein „Dies“, das auch „Das“ ist, ein „Das“, das auch „Das“ ist. Sein „das“ hat sowohl ein Recht als auch ein Unrecht; auch sein „dies“ hat sowohl ein Recht als auch ein Unrecht in sich. Hat er also tatsächlich noch ein „dies“ und ein „das“? Oder hat er in Wirklichkeit kein „dies“ und „das“ mehr? Ein Zustand, in dem „dies“ und „das“ nicht mehr auf ihre Gegensätze treffen, wird als Scharnier des Weges bezeichnet. Wenn das Scharnier in die Fassung eingepasst ist, kann es endlos reagieren. Sein Recht ist dann eine einzige Unendlichkeit und sein Unrecht ist ebenfalls eine einzige Unendlichkeit. Deshalb sage ich, das Beste, was man benutzen kann, ist Klarheit.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Du sollst in dem einen Zustand die gleiche Freude finden wie in dem anderen und dadurch frei von Sorge sein, das ist alles. Aber jetzt, wo die Dinge, die passiert sind, ihren Abschied nehmen, hörst du auf, dich zu freuen. Von diesem Standpunkt aus betrachtet, wirst du zwar Freude haben, aber sie wird immer dem Untergang geweiht sein.“

Chuang Tzu

„Diejenigen, die versuchen, den Geist des Menschen zu befriedigen, indem sie ihn mit Zeremonien und Musik behindern und auf Nächstenliebe und Hingabe einwirken, haben ihre ursprüngliche Natur verloren“

Chuang Tzu

„Und eines Tages wird es ein großes Erwachen geben, wenn wir wissen, dass das alles ein großer Traum ist. Doch die Dummen glauben, dass sie wach sind, sie sind eifrig dabei, sich einzubilden, dass sie alles verstehen, sie nennen diesen Mann Herrscher, jenen Hirten – wie dumm! Konfuzius und du, ihr beide träumt! Und wenn ich sage, ihr träumt, dann träume ich auch. Worte wie diese werden als der höchste Schwindel bezeichnet. Doch nach zehntausend Generationen mag ein großer Weiser erscheinen, der ihre Bedeutung kennt, und es wird immer noch so sein, als sei er mit erstaunlicher Geschwindigkeit erschienen.“

Chuang Tzu, Das Buch des Chuang Tzu

„Tatsache ist, dass diejenigen, die sich selbst nicht sehen, aber andere sehen, die sich selbst nicht begreifen, aber andere begreifen, sich aneignen, was andere haben, aber sich selbst nicht besitzen. Sie werden von dem angezogen, was andere genießen, finden aber keinen Genuss an sich selbst.“

Chuang Tzu, Das Buch des Chuang Tzu

„Nun hast du, Herr, einen großen Baum und weißt nicht, wie du ihn benutzen sollst. Warum pflanzt du ihn nicht mitten im Nirgendwo, wo du in seinem Schatten wandern oder einschlafen kannst? Keine Axt unter dem Himmel wird ihn angreifen, noch seine Tage verkürzen, denn etwas, das nutzlos ist, wird niemals gestört.“

Chuang Tzu, Das Buch des Chuang Tzu

„Der Geisterturm hat seinen Wächter, aber wenn er nicht versteht, wer sein Wächter ist, kann er nicht bewacht werden.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Deshalb ist der Weg, der innen weise und außen königlich ist, in die Dunkelheit gefallen und wird nicht mehr klar wahrgenommen, ist verhüllt worden und leuchtet nicht mehr hervor. Die Menschen der Welt folgen alle ihren eigenen Wünschen und machen diese zu ihrer „Lehre“. Wie traurig! Die hundert Schulen gehen immer weiter, anstatt umzukehren, und sind dazu bestimmt, sich nie wieder zu vereinigen. Die Gelehrten späterer Zeitalter haben die Reinheit des Himmels und der Erde, den großen Körper der Alten, leider nie wahrgenommen, und „die Kunst des Weges“ wird mit der Zeit von der Welt zerrissen und zerrissen.“

Chuang Tzu

„Der Mann des Geistes hingegen hasst es, wenn sich Menschen um ihn scharen. Er meidet die Menge. Denn wo es viele Menschen gibt, gibt es auch viele Meinungen und wenig Einigkeit. Es ist nichts damit gewonnen, wenn man eine Menge Schwachköpfe unterstützt, die dazu verdammt sind, in einem Streit miteinander zu enden.

Der Mann des Geistes ist weder sehr intim mit jemandem, noch sehr distanziert. Er ist sich seiner selbst bewusst und hält sein Gleichgewicht so, dass er mit niemandem in Konflikt gerät. Das ist der wahre Mensch! Er lässt die Ameisen schlau sein. Er lässt den Hammel vor Aktivität stinken. Er ahmt den Fisch nach, der unbekümmert schwimmt, umgeben von einem freundlichen Element, und sich um seine eigenen Angelegenheiten kümmert. Der wahre Mensch sieht, was das Auge sieht, und fügt nicht etwas hinzu, was nicht da ist. Er hört, was die Ohren hören, und nimmt keine imaginären Unter- oder Obertöne wahr. Er versteht die Dinge in ihrer offensichtlichen Auslegung und beschäftigt sich nicht mit versteckten Bedeutungen und Geheimnissen. Sein Weg ist daher eine gerade Linie. Dennoch kann er seine Richtung ändern, wenn die Umstände es nahelegen.“

Chuang Tzu

„Als sie gerade gestorben war, konnte ich nicht anders, als betroffen zu sein. Bald aber untersuchte ich die Sache von Anfang an. Ganz am Anfang war sie nicht lebendig, sie hatte keine Form und auch keine Substanz. Aber irgendwie gab es dann ihre Substanz, dann ihre Form und dann ihr Leben. Durch eine weitere Veränderung ist sie nun gestorben. Der ganze Prozess ist wie die Abfolge der vier Jahreszeiten, Frühling, Sommer, Herbst und Winter. Wenn ich jetzt, wo sie in der großen Villa des Universums liegt, weinen und klagen würde, hieße das, dass ich die Naturgesetze nicht kenne. Deshalb habe ich aufgehört!“

Chuang Tzu

„Ich habe das Leben erhalten, weil die Zeit reif war. Ich werde das Leben verlieren, weil es an der Zeit ist. Diejenigen, die ruhig mit dem Fluss der Natur gehen, werden weder von Freude noch von Kummer beunruhigt. Menschen wie diese galten in der Vergangenheit als frei von Knechtschaft. Diejenigen, die sich nicht befreien können, werden von den Dingen gefesselt.“

Chuang Tzu

„Ich werde versuchen, einige leichtsinnige Worte zu sprechen, und ich möchte, dass du leichtsinnig zuhörst.“

Chuang Tzu

„Einen Finger als Metapher für die Nicht-Fingrigkeit eines Fingers zu benutzen, ist nicht so gut wie die Nicht-Fingrigkeit als Metapher für die Nicht-Fingrigkeit eines Fingers zu benutzen.“

Chuang Tzu, Das Buch des Chuang Tzu

„Zhuangzi und Huizi spazierten am Damm des Hao-Flusses entlang, als Zhuangzi sagte: „Sieh, wie die Elritzen herauskommen und herumflitzen, wo sie wollen! Das gefällt den Fischen!“
Huizi sagte: „Du bist kein Fisch, woher willst du wissen, was den Fischen gefällt?“
Zhuangzi sagte: „Du bist nicht ich, woher willst du also wissen, dass ich nicht weiß, was den Fischen gefällt?“
Huizi sagte: „Ich bin nicht du, also weiß ich sicher nicht, was du weißt. Andererseits bist du aber auch kein Fisch – das beweist doch, dass du nicht weißt, was Fische mögen!“
Zhuangzi sagte: „Lass uns bitte zu deiner ursprünglichen Frage zurückkehren. Du hast mich gefragt, woher ich weiß, was Fische mögen – also wusstest du schon, dass ich es weiß, als du die Frage gestellt hast. Ich weiß es, weil ich hier neben dem Hao stehe.“

Chuang Tzu

„Wenn ein Mann, der zwei Boote zusammengebunden hat, einen Fluss überquert, und ein leeres Boot kommt vorbei und stößt mit ihm zusammen, wird er nicht zornig, egal wie aufbrausend er ist. Wenn aber jemand in dem anderen Boot sitzt, wird er schreien, dass er in diese Richtung ziehen oder in die andere Richtung fahren soll. Wenn sein erster Schrei ungehört bleibt, schreit er noch einmal, und wenn auch das nicht gehört wird, schreit er ein drittes Mal, diesmal mit einer Flut von Flüchen. Beim ersten Mal war er nicht wütend, beim zweiten Mal ist er es jetzt. Zuvor stand er der Leere gegenüber, jetzt steht er der Belegung gegenüber. Wenn es einem Menschen gelingt, sich leer zu machen und auf diese Weise durch die Welt zu wandern, wer könnte ihm dann etwas antun?“

Chuang Tzu

„Angenommen, ich versuche etwas zu sagen. Wie kann ich wissen, dass ich, wenn ich sage, dass ich etwas weiß, es nicht wirklich nicht weiß? Oder wie kann ich wissen, dass ich, wenn ich sage, dass ich etwas nicht weiß, es in Wirklichkeit nicht weiß?“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Du wirst immer eine Antwort im Klang des Wassers finden.“

Chuang Tzu

„Eine Reuse ist dazu da, Fische zu fangen; wenn du den Fisch gefangen hast, kannst du die Reuse vergessen. Eine Kaninchenschlinge ist dafür da, Kaninchen zu fangen; wenn du das Kaninchen gefangen hast, kannst du die Schlinge vergessen. Worte sind dazu da, Ideen zu fangen; wenn du die Idee gefangen hast, kannst du die Worte vergessen. Wo kann ich eine Person finden, die weiß, wie man Worte vergisst, damit ich ein paar Worte mit ihr wechseln kann?“

Chuang Tzu, Chuang Tzu: The Essential Writings: With Selections from Traditional Commentaries

„Wenn das Recht letztlich richtig wäre, würde seine Unterscheidung vom Nicht-Recht keine Debatte erfordern.

Chuang Tzu, Chuang Tzu: The Essential Writings With Selections from Traditional Commentaries

„Ah“, sagte Lien Shu, „es ist wahr, dass ein Blinder schöne Muster und Formen nicht wahrnehmen kann und ein Tauber die Musik von Glocken und Trommeln nicht. Doch Blindheit und Taubheit betreffen die Menschen nicht nur körperlich, sondern auch in ihrem Geist und ihrer Einstellung.“

Chuang Tzu, Die inneren Kapitel: Der klassische taoistische Text

„Die ganze Welt könnte Song Rongzi loben und es würde ihn nicht dazu bringen, sich anzustrengen; die ganze Welt könnte ihn verurteilen und es würde ihn nicht dazu bringen, Trübsal zu blasen. Er zog eine klare Linie zwischen dem Inneren und dem Äußeren und erkannte die Grenzen von wahrem Ruhm und Schande.“

Chuang Tzu, Chuang Tzu: Basic Writings

„Der Weg entsteht, wenn wir ihn gehen.“

Chuang Tzu

„Ein Jagdfasan muss zehn Schritte gehen, um einen Happen zu essen, und hundert, um einen Schluck Wasser zu trinken. Trotzdem möchte er nicht gezähmt und in einen Käfig gesperrt werden. Selbst wenn er wie ein König behandelt würde, könnte er nie glücklich und zufrieden sein.“

Chuang Tzu

„Ein Pferd zu benutzen, um zu zeigen, dass ein Pferd kein Pferd ist, ist nicht so gut, wie ein Nicht-Pferd zu benutzen, um zu zeigen, dass ein Pferd kein Pferd ist…“

Chuang Tzu, Chuang Tzu: Basic Writings

„Wenn wir die körperliche Form einmal vollständig erhalten haben, versagen ihre Teile nicht, ihre Funktionen zu erfüllen, bis das Ende kommt. Ob im Konflikt mit den Dingen oder in Harmonie mit ihnen, sie verfolgen ihren Weg bis zum Ende, mit der Geschwindigkeit eines galoppierenden Pferdes, das nicht aufzuhalten ist. Sein ganzes Leben lang zu schuften, ohne die Früchte seiner Arbeit zu sehen, und müde und erschöpft von seiner Arbeit zu sein, ohne zu wissen, wohin er geht“

Chuang Tzu

„Die Freundschaft der Weisen
Ist geschmacklos wie Wasser.
Die Freundschaft der Narren
Ist süß wie Wein.
Aber die Geschmacklosigkeit der Weisen
Bringt wahre Zuneigung
Und der Geschmack der Gesellschaft der Narren
Endet in Hass.“

Chuang Tzu, Der Weg des Chuang Tzu

„In allen Angelegenheiten, ob groß oder klein, gibt es nur wenige Menschen, die einen glücklichen Abschluss erreichen, außer durch den Weg. Wenn du keinen Erfolg hast, musst du unter dem Urteil der Menschen leiden. Wenn du Erfolg hast, musst du unter dem Yin und Yang leiden. Keinen Schaden zu erleiden, ob du Erfolg hast oder nicht – das kann nur derjenige, der Tugend hat.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Einmal träumte Zhuang Zhou, er sei ein Schmetterling. Ein Schmetterling, der fröhlich umherflatterte – enthüllte er, was er selbst zu sein meinte? Er wusste nichts von Zhou. Als er auf einmal erwachte, war er plötzlich da – Zhou. Aber er wusste nicht, ob er Zhou war, der träumte, ein Schmetterling zu sein, oder ein Schmetterling, der träumte, Zhou zu sein. Zwischen Zhou und dem Schmetterling muss es doch einen Unterschied geben. Das ist bei der Verwandlung der Dinge bekannt.“

Chuang Tzu, Die inneren Kapitel

„Das Buch von Chuang Tzu ist wie ein Reisebericht. Als solcher schlängelt es sich zwischen den Kontinenten hin und her, hält inne, um über Ernährung zu sprechen, gibt Wechselkurse an, bricht ab, um zu spekulieren, bietet einen Busfahrplan, erzählt eine amüsante Begebenheit, zitiert aus Gedichten, erzählt eine Geschichte, zitiert Schriften. Wenn du versuchst, ihn wie einen Roman oder ein philosophisches Handbuch zu lesen, verlangst du von ihm, diesem Reisebericht des Lebens, etwas zu tun, wofür er eigentlich nicht gedacht ist. Und achte immer auf das spöttische Lachen von Chuang Tzu.“

Chuang Tzu, Das Buch des Chuang Tzu

„Warum musst du den Prozess der Veränderung begreifen und deinen Geist auf dieser Grundlage formen, bevor du einen Lehrer haben kannst? Selbst ein Idiot hat seinen Lehrer. Aber wenn du dich nicht an diesen Geist hältst und immer noch auf deinem Recht und Unrecht beharrst, ist das so, als würdest du sagen, du bist heute nach Yue aufgebrochen und gestern dort angekommen“

Chuang Tzu, Chuang Tzu: Basic Writings

„Es gibt einen Anfang. Es gibt keinen Anfang von diesem Anfang. Es gibt keinen Anfang von diesem keinen Anfang vom Anfang. Es gibt etwas. Es gibt nichts. Es gibt etwas vor dem Anfang von etwas und nichts, und etwas vor diesem. Plötzlich gibt es etwas und nichts. Aber zwischen dem Etwas und dem Nichts weiß ich immer noch nicht, was das Etwas und was das Nichts ist. Jetzt habe ich gerade etwas gesagt, aber ich weiß nicht wirklich, ob ich etwas gesagt habe oder nicht.“

Chuang Tzu

„Tian Kaizhi sagte: „In Lu gab es einen Shan Bao, der lebte zwischen den Klippen, trank nur Wasser und jagte nicht nach Gewinn wie andere Menschen. So lebte er siebzig Jahre lang und hatte immer noch die Hautfarbe eines kleinen Kindes. Leider traf er auf einen hungrigen Tiger, der ihn tötete und auffraß. Und dann war da noch Zhang Yi – es gab keine der großen Familien und noblen Herrenhäuser, die er nicht eilig besuchte. Vierzig Jahre lang machte er so weiter, dann bekam er ein inneres Fieber, wurde krank und starb. Shan Bao kümmerte sich um sein Inneres und der Tiger fraß sein Äußeres auf. Zhang Yi kümmerte sich um das Äußere und die Krankheit griff ihn von innen an. Beide Männer versäumten es, den Nachzüglern eine Tracht Prügel zu verpassen.“

Chuang Tzu, Chuang Tsu: Innere Kapitel

„Ich erkenne die Freude der Fische
im Fluss
Durch meine eigene Freude, wenn ich denselben Fluss entlang gehe.

Chuang Tzu, Der Weg des Chuang Tzu

„Zu wissen, wann man aufhören muss
Zu wissen, wann man nicht mehr weiterkommt
Durch eigenes Handeln,
Das ist der richtige Anfang!“

Chuang Tzu, Der Weg des Chuang Tzu

„Derjenige, der Angst vor dem Sterben hat, ist nur ein verlorenes Kind, das nach seinem Zuhause sucht.“

Chuang Tzu

„Der Himmel, die Erde und ich leben zusammen. Alle Dinge und ich bilden eine untrennbare Einheit.“

Chuang Tzu

„Deshalb ist der Verstand, der in dem ruht, was er nicht versteht, der beste.“

Chuang Tzu, The Complete Works of Chuang Tzu

„Der Schneidervogel baut sein Nest in tiefen Wäldern, er benutzt nicht mehr als einen Zweig.Der Maulwurf trinkt aus dem Fluss, er kann nur einen Bauch füllen.

Chuang Tzu, Die inneren Kapitel: Der klassische taoistische Text

„Das Dao liegt an der Grenze der Welt der Dinge. Sprache und Schweigen reichen nicht aus, um die Idee davon darzustellen. Weder Sprache noch Schweigen können der höchste Ausdruck unseres Denkens darüber sein.“

Chuang Tzu

„Das Dao liebt keine Geschäftigkeit. Geschäftigkeit führt zu Überlastung; Überlastung führt zu Unruhe; Unruhe führt zu Sorgen, und mit Sorgen ist man rettungslos verloren.“

Chuang Tzu

„Die Wahren Menschen der alten Zeit benutzten das Auge, um das Auge zu betrachten, das Ohr, um das Ohr zu betrachten, das Herz, um das Herz wiederzufinden. Solche Männer waren, wenn sie eben waren, der Linie des Zimmermanns treu, wenn sie sich veränderten, blieben sie auf dem Kurs.“

Chuang Tzu, Die inneren Kapitel

„Weil es sie gibt, gibt es sie nicht, und weil es sie nicht gibt, gibt es sie.“

Chuang Tzu

„Die Fischfalle gibt es wegen der Fische; wenn du die Fische hast, kannst du die Falle vergessen. Die Kaninchenfalle existiert wegen des Kaninchens; wenn du das Kaninchen erwischt hast, kannst du die Schlinge vergessen. Worte existieren wegen der Bedeutung; wenn du die Bedeutung verstanden hast, kannst du die Worte vergessen. Wo kann ich einen Mann finden, der die Worte vergessen hat, damit ich mit ihm reden kann?“

Chuang Tzu, Zhuangzi: Basic Writings

„mit den Antworten.“ Die Frage, vor der Zhuangzi steht, gehört tatsächlich zu den grundlegendsten menschlichen Problemen: Wie soll ich mein Leben leben? Welchen der alternativen Wege soll ich einschlagen? Wie komme ich dazu, den einen Weg dem anderen vorzuziehen? Warum sehe ich die Dinge so, wie ich sie sehe, und warum sollte ich sie so sehen, wie ich sie sehe, und nicht anders, und warum sollte ich den einen Weg wählen und nicht den anderen? Zhuangzis Antwort auf dieses Problem lautet einfach ausgedrückt wie folgt: Diese Frage kann so, wie sie gestellt wurde, nie beantwortet werden, weil unser verstehendes Bewusstsein nie wissen kann, warum es die Dinge auf eine bestimmte Weise sieht und nicht auf eine andere, weil es seine eigenen Urteile nicht begründen kann und eigentlich nicht in der Lage ist, als Leitfaden für das Leben zu dienen. Bewusst Alternativen abzuwägen, seinen Verstand einzusetzen, um eine Entscheidung darüber zu treffen, was das Beste ist, und dann bewusst dem eingeschlagenen Weg zu folgen – das ist die grundlegende Struktur allen zielgerichteten Handelns und bewussten Wissens, die Basis aller Ethik, aller Philosophie, aller Politik, aller menschlichen Bemühungen um Verbesserung, und genau das ist es, was Zhuangzi für lächerlich und unmöglich zu halten scheint. Wissen ist unzuverlässig, Wille ist unzuverlässig, Tradition ist unzuverlässig, Intuition ist unzuverlässig, Logik ist unzuverlässig, Glaube ist unzuverlässig. Aber was gibt es sonst noch?“

Chuang Tzu, Zhuangzi: The Essential Writings With Selections from Traditional Commentaries

„Deshalb ist in einer Zeit der Vollkommenen Tugend der Gang der Menschen langsam und schlendernd; ihr Blick ist ruhig und mild. In einem solchen Zeitalter haben die Berge keine Pfade und Wege, die Seen keine Boote und Brücken. Die zehntausend Dinge leben Art für Art, eine Gruppe siedelt nahe bei der anderen. Vögel und Tiere bilden ihre Scharen und Herden; Gras und Bäume wachsen zu voller Größe. So kommt es, dass du den Vögeln und Tieren einen Strick umbinden und sie herumführen kannst oder dich den Ast hinunterbeugen und in das Nest der Krähe und der Elster spähen kannst. In diesem Zeitalter der Vollkommenen Tugend leben die Menschen wie die Vögel und Tiere und gruppieren sich Seite an Seite mit den zehntausend Dingen. Wer weiß schon etwas über „Gentleman“ oder „Kleinbürger“? Dumpf und unwissend haben die Menschen keine Weisheit; deshalb weicht ihre Tugend nicht von ihnen. Dumpf und unwissend haben sie kein Verlangen; das nennt man ungeschliffene Einfalt. In ungeschliffener Einfalt erlangen die Menschen ihre wahre Natur.“

Chuang Tzu